“以道御兵，人主方能至于王道？”赵无恤无奈地摇了摇头，在读完鲁班那份详略无比的奏疏后，再看任章这一份，就感觉满是虚妄之词，他有些兴致缺缺了。
任章的想法是好的，他觉得赵氏已的领土已经足够广阔，民众已经足够多了，与其一味对外动兵，还不如好好开荒野，养育人民，何必与别国为难，让百姓流血呢？他献计让韩郑为了成皋而大打出手，未尝没有让赵氏周边邻居忙于战乱，而赵氏自安的意思。
但恰逢大争之世，列国争衡不进则退，道家这套反战主张就有点不适时宜了。道家本来就是小国寡民，地方自治那一套，与赵无恤力图化家为国，打造集权南辕北辙。
随着七郡一都的设置，内部官职改革接近尾声，平准均输的推行，赵氏已经从政治和经济上完成了中央集权。接下来，只需要再稳定一下赵氏霸权秩序下的各国，让晋鲁走上一体化的进程，就可以着手进行混一中原的战争了。
在这种情形下，赵无恤扩建军队还来不及，又岂能听从任章那一套，搞什么“罢兵不争”呢？
想来黄老学派只能在汉初民生凋敝，天下急需和平时兴盛一时，稍后便被历史淘汰，也有其道理吧。
因为任何一个雄才大略，想要有所作为的君王，都不会以黄老为国策的。
赵无恤需要的，是能帮助他实现目标的东西。
比如尊王攘夷，比如九州同源，比如君权神授，比如法的精神，比如分久必合……
所以，他用人是不拘一格的，当世的各种学说：巫、史、儒、名法、公输、管子、道家，甚至是齐国术士，只要是能有裨益于这些策略的流派，他都会选择性地使用。
但任章这件事让他有所警觉，因为赵氏内部惬意于安乐，开始对战争消极的人，并不在少数啊。所幸多数贵族大夫想要获取荣耀，下层的兵卒庶民则想得到财富和土地，只要把控好赏赐的度和量，这些人的**永远无法满足，战争的呼声，就会永不衰竭。
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