鹖冠的子路赶着车，简朴的颜回侍奉在孔子身侧，曾被孔子骂成“朽木不可雕也”的宰予则带着几个中都邑卒，押送在鲁城东拼西凑求到的几大车粮食，和无恤的辎车队伍混在一起。
赵无恤邀请孔子同行自有他的打算，昨日在柳下季府上的对话俩人相谈甚欢，并没有相厌。不知道是有意还是无意，也没有谈及鲁国的政事和阳虎、三桓的向背。
不过如此也好，不谈国事就可以大谈学术。看着孔子和颜回这两位春秋的智者在听了“格物致知”之说后面面相觑，眼中露出了信服和好奇。无恤顿时觉得，这一手想把早期儒家“潜移默化”的闲棋，或许真能起到一点作用。
坐在四轮马车上，赵无恤思索道：“无论如何。如果能把还没提出的‘格物致知’偷换概念，让儒家的祖师爷从一开始就对周遭自然万物产生些许兴趣的话，也是后世之福。”
将华夏的文明在少年期重新塑造，加入来自后世数千年智慧结晶的新鲜血液，这不是赵无恤单枪匹马能完成的任务。他需要借势，也需要助力。
不管赵无恤愿意与否，都不得不承认，比起这时代的腐朽贵族和尚未开化的庶民来说，孔子及其门徒的确是新兴士阶层里最有知识和求学**的一批人……
公族落，士人起，百家未兴，儒家却占了先机，在无恤自己培养的人才长大成人，被他揠苗助长的诸子兴起前。只能在鱼龙混杂的孔门弟子里先把格物致知的风气培养起来吧。反正里边好多人如颜回、曾点，既然不从政事，整天闲着也是闲着，与其钻到礼法人伦的死胡同里去，不如干点有意义的事情……
至于那些从政、知兵事的人，赵无恤则想采取直接开挖的办法，不过在此之前，还得打探打探孔子的态度。
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