俞岱岩面带笑意，看着莫声谷，反问道：“你说呢？”
莫声谷苦着脸，说道：“师兄，你就别逗我了，赶紧说吧，要紧关头您别卡着行不？”
“上古之时，先民茹毛饮血有如畜类，而今耒耜衣冠方能称人，”俞岱岩顾左右而言他，周天生若有所悟，莫声谷依旧眉头不展，俞岱岩又说道：“倘若按声谷你的问法，我倒要问问你，我等难道要尽毁稼穑，生吞血肉，还要不着寸缕，赤裸见人？”
莫声谷无话可说，只能听俞岱岩继续说下去。
“其实，这两句话并不抵触啊，”俞岱岩见众人苦思冥想，火候差不多了，方才出言解释道：“荀子所说君子善假于物，便是说要从各处学习，譬如我修道之人，学前人功法，参天地造化，才能强壮己身，参悟天机。”
“所谓‘河图洛书无一可据，天象地理无一可恃’，不是说河图洛书天象地理就不要了，而是不可作为倚仗，所能倚仗者惟有自身。”
“便如我等习武之人，倘若以为学了几本高深功法，便自鸣得意，以为这便能以此通达天道，成为一代宗师，那就大谬不然了。”俞岱岩若有深意的看了周天生一眼，又道：“但若是有高深功法在前，却又视若不见，只想着自己自创，那又是迂腐不知变通，浪费前人心血。”
加重语气说道：“圣人不凝滞于物，而君子不器！”
“圣人不凝滞于物”语出《楚辞?渔夫》，说的是圣人不拘泥执着，“君子不器”语出《论语?为政》，说的是君子不当固守于具体的事物。
俞岱岩把这两句出处不同的句子搭在一起，用的自然也不是本来的意思，他的意思，君子虽然广泛学习，却不能囿于前人。
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