天际泛出湛蓝的微光，这是黑夜即将隐去时的景象，王虚在恍惚中醒来，双目盯着帐篷的窗子发呆。
自修道以来他已经很少做梦了，都说圣人无梦，这也许是修道带来的好处之一吧。
善剑法其实不是夫子的主脉剑法，它是当初师尊悟自大学的剑法，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，师尊说大学就是大道之学，人循本性而修道，其要意贵在至善，所以善剑法便是由此而来。
夫子的主脉剑法是中庸剑法，由于它太过艰深难懂，除了夫子亲自指导的弟子能够修习，其他的弟子只有到了练虚境界以才能够修习，这倒也不是偏心，因为中庸剑法一路囊括了四个境界的所有功法，但是如果悟性不足或没有夫子的时常指引，一般人就连修炼最低境界的功法都很困难，或者根本就入不了门，这样一来也就有了师尊带弟子时都要用自己所创的功法来教授。
王虚怀里的牛皮袋子里装的就是中庸剑法的副本，这是临行前他在藏书楼誊抄的，抄的时候不求甚解，后来更是没有看过，因为很多东西他根本不能理解，看了也是白看，索性就打算到了练虚境的时候再来慢慢的参悟。
世事就是这样，很多时候的很多事都是在你毫无准备的情况下突然来临，所以遇事不惊泰然自若也是生存的必要技能之一。
现在他也不得不来穷究一下中庸是什么了，就算再怎么想偷懒耍滑，这一关终究是要过的。
中庸是什么，平凡庸常，节制克己，本源至道，折中维和，位正顺育，这么多的解释，真的是太难把握了。
宋代理学家朱熹曾经这样解释中庸，他说中庸就是不偏不倚恒常不变，并且还创出了十六字真言，人心唯危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。
记得有位教授曾经说过，道德经是给理解力强的人看的，而中庸是给普通人看的，显然情况不是这样，道德经是雅俗共赏，而中庸才是艰深晦涩的大道。
看了道德经基本都可以琢磨出来什么是道，而没有一定的境界修为还真看不懂中庸。
王虚打算把道德经和中庸结合起来看，道德经是无为，那么中庸就是无不为，二者相合就是无为而无不为了，他觉得这是现在他能做到的极限了，还有一个能够让他坚持这种说法的理由是自恰和相融，所以这条思路就这样被他定了下来。
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