第十章考证
佛牙这东西是难以考证的，所谓的难以考证，倒不是说随便拿出一根东西都能说是释迦摩尼留下来的宝贝而不被揭穿，而是没有办法用现代的科学技术来判别真假，佛牙不是木头，那是和尚们眼中至高无上的圣物，想要拿着刀子刮下点材料去做个年代鉴定，那可是要拼命的，专家们不是没有提过这个事情，可这话才说出来没有几分钟，护国寺的和尚们就闹了起来，紧接着就冲进了百十个信徒，这阵势一摆出来，专家们哪里还敢说什么年代鉴定，商量了半天，这才想出几个办法。
办法不是没有，毕竟千百年来拿着狗牙去骗达官贵人的家伙满地都是，如过江之鲫，层出不穷，要是人人都能得逞，也未免太小看了这天下英雄。
这办法之一，靠的就是这色泽质地，如玉如腊正是这佛牙的特点之一，可这办法也只能对付对付没什么技术含量的假货，五代时期，就有吃了豹子胆的和尚跑到印度鬼混一圈，然后带回根莫名其妙的东西，一口咬定这就是至高无上的佛牙，当时有个叫赵凤的，对这种事十分拿手，找了个大锤猛的劈将下去，砸了个粉碎，这大胆的和尚自然也被砍了脑袋，去找释迦摩尼拔牙去了，佛牙是烧不坏，锻不毁的，虽说许多人也不敢干这种对抗佛祖的事情，可像赵凤韩愈这种胆大包天的人也不少见，只要遇到一个就要倒霉，所以到了后来，这伪造佛牙的买卖也只有专业人士能够干上一干，李时珍对此就颇有心得，说要是造假，最好的材料就是熊牙，这东西色泽质地跟佛牙没什么两样，烧上半天还是那个德行，拿铁锤去砸吧，更是白费力气，所以虽说这佛牙看着不错，可谁知道是不是专业人士搞出来的，那些专家也明白这个道理，看过颜色之后，只是小心的说了句，或许是真的。
既然这个办法不能确定，那么也只能走第二条路，正是所谓的史籍典藏，史籍典藏在考古中起到的作用极大，毕竟现代人谁也没见过千百年前的佛牙是什么样子，专家们翻了翻书，发现护国寺里发现的这根佛牙，倒是和书上描述的极为相似，唐玄奘《大唐西域记之迦湿弥罗佛牙伽蓝》中记载“佛牙长可寸半，其色黄白，或至斋日，时放光明”，而王钦若《册府元龟》记中后唐蜀守孟知祥所献的佛牙“长一寸六分”又有日本僧成寻《参天台五台山记》载佛牙“长一寸三分，广六分，厚四分”等等。这些证据都充分说明了这佛牙在外观上的确是没有任何问题的，可就算是这样，也不能百分百的肯定，这东西就是真的，所以最后一步，就是要看这佛牙的传承及佐证。
传承这东西说白了就是个没办法的办法，在考古这个圈子里，有个术语，叫做传承有序，说的就是这东西在历史上是有迹可循的，每次转手都有明确的记载，虽然说不好是不是真的，可毕竟是有据可查，就算看走了眼，也完全可以把责任推的一干二净，说些古人不长眼，关我何事的话来。
专家们书读的不少，大家仔细考据了半天，还真找出点东西来，历史上，这报国寺佛牙还当真是传承有序的，先是由唐僧悟空从犍陀罗王城带回长安，进入皇宫后供奉在大庄严寺佛牙宝塔，接着唐僖宗携至成都，到了五代后唐的时候被带到了洛阳，后晋由洛阳到开封，北宋仁宗朝落到了曹皇后的手中，供养于咸平县洪福院，然后被路过的沈括发现，送给了王安石，接着落到了神宗手里，被神宗放在大相国寺里供奉，辗转之后流入嘉王宫，最后就被这赵世昌带走，消失在历史的长河之中，而赵世昌正是葬在这护国寺中的。
虽然有了这样的证据，可还是有几个不相信的，大家你看看我，我看看你，都把这主意打在了赵世昌身上，只要证明了这所谓的赵世昌葬身之地是个假货，那么佛牙自然也就有了定论，大家刮不得佛牙，难道刮不得墓中的佛像吗，还有那些瓷片，这东西总能拿去鉴定鉴定吧，然而结果却让这些人大失所望，那铜佛还真是宋代的东西，瓷片也是货真价实的文物，只是谁也没注意到这护国寺大殿里的那尊铜佛看样子似乎有些新的过分，大家整日的围着这墓穴
转，更没有人会想到，妙哉这家伙最近往河南跑过一趟，那地方有的是这种瓷片。
无奈之下，大家也只有点着头认了，说出来的结果也是不清不楚，只是说以目前的情况来看，这佛牙似乎没有任何问题，如果条件允许的话，建议通过年代鉴定来进行进一步的鉴定，可记者们收了和尚们的钱，自然不会把后面的话写进报道里，谁都知道这个年代，需要的是爆炸性新闻，这样才能吸引大家的眼球，顺便出把风头，不痛不痒没个结论的报道，可没几个人爱看。
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