因果的存在是逻辑上的一个概念。
因果律指出：种瓜得瓜，种豆得豆。佛教则认为任何事物都可能成为因，也可能成为果，没有绝对的因，也没有绝对的果。佛教所讲的因，有时与缘并用，缘便是因，也是果。
狭义的因是指产生结果的直接原因或内在原因，而缘则主要指产生结果的助因或外在的间接条件。
广义的因也包括缘，因果是对存在和行为的互相关系尤其是前后关系的一种认识。
通常情况下，在时空如同一条前行的河流时，因的存在总是先于果的，这便是大家能够认识的先有因后有果。
然而当一段时空发生错乱时，比如某一个人忽然从2000年回到了1999年，这时原本前行的时间轴在穿越的刹那构成了一个“圆环”，这个人就在时间轴上两个时间点接触的刹那从2000年回到了1999年，尔后时间轴又恢复了笔直，穿越者在1999年的所作所为成了2000年的“历史”。从因果上来看，介于1999年到2000之间的那个还未穿越的某人，就是造成1999年之后一切发展的因，在时间顺序上，这便是先有果后有因，但放眼整条时间轴，它又何尝不是遵循着因果共存的逻辑秩序呢。
就好比此时苏源他们经历的一切，坦白而言就是某一个“因”造成的一系列连锁反应，他们的“果”固然是完美的，但如果缺少“因”，那这个“果”就又不是完美的。至少它的存在缺乏因果律的支持。
而苏源此刻要做的，就是设法去补充这个“因”，使得现在所呈现的“果”能够被真真正正的固定下来！
“那我们应该怎么做才能算补充因果？”
这个问题很关键，怎样的行为才算是将因果补全？
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